1.古代的林業做法
在古代波斯（現在的伊朗） ，森林保護和自然保育法早在公元前1700年就是有效的。兩千年前的中國實行所謂“四邊”林木("four sides" forestry-trees)，將樹種再屋子旁邊、重在村著旁邊，路邊與水邊。1000多年前，爪哇maharajahs帶來柚木，並開始耕種。在熱帶非洲地區，農林業(agroforestry)（在樹林間混種糧食作物）已實行幾百年的時間。
在墨西哥南部的尤卡坦半島，古代瑪雅人沿著主食類玉米，豆類，和南瓜等食物，種植水果和堅果等樹木。從田地、菜園與果園裡的植物取得樹皮，纖維和樹脂等。早在他們的文明，瑪雅人實行刀耕火種(slash-and-burn)農業。由於其人口增長，他們發現種植作物更有效的方法。他們山坡整闢成梯田，學會了如何縮短農地與自然森林「輪作」的時間，挖築排水渠和運河將耕作地區水排出，並將的水填補進沼澤地種植作物。農業先進的瑪雅人使他們的文明發展和繁榮。是什麼使他們在約公元820年衰頹，這並不完全清楚。但有些人認為，隨著馬雅社會(過度)發展，導致馬雅人對環境不永續的需求所致。
18世紀中葉，大多數地方對於熱帶林業相對地所知甚少。那時，歐洲的殖民的帝國的荷蘭、英國、和西班牙，將現代林業管理的做法帶入印度尼西亞、印度、非洲和加勒比地區。成立林業和森林研究中心，並更仔細地記錄與保存。
2.可持續林業 (Sustainable Forestry)
現代林業是以18世紀的德國為基礎。就像中國和瑪雅文化的森林做法，德國林業基本上是農業。樹木當作一種作物來管理。兩個概念是非常重要的：可再生能力(renewability)和可持續力(sustainability)。前者意味著樹木可以像一塊作物「輪作」的土地區塊上，一次又一次地再植、播種和收成。 而「可持續力」意味著，森林採伐可以長期維持下去。林業業者預計可以維持到多遠的未來呢？
只要保有大面積的原始森林(virgin (original) forests)，這個問題是有些學術性的。然而，到了今天，可持續力則是一個至關重要的問題。世界上大多數原始森林都消失了，人們必須越來越依賴於次生林或經過經營管理的森林。我們也許現所面臨的，是前所未有的是需要長期生產力(long-term productivity)限制。
在德國森林範本中，林業被視為一個不斷地收穫和再生的過程。採伐木產品是一個目標，但林業經營者主要任務是保證長期生產力。透過砍到老木、成熟木和生長緩慢的樹為目標，為快速生長的幼木找到一調快速生的路。
3.伐採-再生方法 (Harvest-Regeneration Methods)
三個例子的木材採伐再生方法（育林系統）說明如何林業管理站在生產木材持久的基礎上。
A.擇伐 (Selection)
單獨的樹木或小叢的樹木，當他們成熟時就砍伐。在森林中創造出許多小落空創造幼樹(saplings)或新的幼苗可以生長的空間。這樣所形成的森林可以有一個永續的森林樹冠以及所有年齡存的樹木。這種系統支持生長緩慢的耐蔭(shade tolerant.)物種。
B.皆伐 (Clearcutting)
皆伐指的在一次作業中，移除全部的直立木。從林業的角度看，管理森林和最經濟的法中最簡單的是皆伐。再生可能來自樹樁上的枝芽，伐木作業下殘存的幼苗，或從砍伐後種子發芽的小苗。如果天然更新比預期的緩慢，該地區就會用種植或灑種的方式更新。
皆伐系統經常被用來管理需要大量光線、快速增長的物種。Resulting stands are even aged because all the trees in an area are cut-and regenerated-at the same time.。皆伐近年來備受爭議，因為它可能會傷害分水嶺，因為它可能會消除野生動物對於老熟樹的依賴。然而，如果皆伐保持小面積，同時伐間期夠長，生物多樣性可能不會受到損害。
C.傘伐[19,20] shelterwood[21]
在傘伐系統(shelterwood systems )，通常在2次伐採之間，森林樹冠被移除，幾年為一期。在第一次伐採之後，林下開始天然更新。在第二次伐採之前，足夠的幼樹生長，以確保足夠的再生產量。傘伐系統支持的中度耐蔭物種。這種系統是很難成功的運用。
D.多種用途林業 Multiple-Use Forestry吉福德平肖(Gifford Pinchot)，第一任美國林務局、也是這個國家的第一個專業的，這林務局局長。他主張利用森林所有資源，不僅是為了木材而是為人類造福。平肖的一個強大和魅力的領袖，他的想法幫助塑造美國林業的方針。
平肖直言不諱的對手約翰謬爾 (John Muir[22])，一名加州來的青年自然博物學家認為，公共土地應予以自然保留，而非使用。最終繆爾和平肖成為社會認同的競爭對手。奇怪的是，沒有任何，這早期的保育戰爭並無失敗者。繆爾的保存倫理成為體現在國家公園的哲學思維；而平肖理智的概念，則成為國家森林指導原則。
國家森林仍在多種用途和持續的收益的概念下管理。國家森林利用的主要項目被認為是木材，水源，野生動物（國內畜牛和野生動物）和娛樂。礦產品和其他有價值的產品萃取也被認為是合法使用的國有森林。因為平肖對某一地區“最高及最佳使用”留有餘地的哲學，現在蘊含超過3200萬英畝（130萬公頃）的野地系統的美國國家森林，伐木是不允許的。
今天大多數人們普遍認為，如果不是全部、毀滅的話的利用森林是無傷大雅的。一些地區可能設為公園，其他的部分地區則作為野生動物棲息地或荒野。還有一些人將管理木材採伐或多重效益。今天，衝突主要發生在這些不同的用途的主導權。在美國國家森林，用途的主導權是讓公眾有充分的機會，投入和參與土地利用規劃的過程來決定 。
[19]譯義參照國立編譯館學術名詞資訊網。
[20] 傘伐(shelterwood) 使森林再生的一種方法，伐採一部分的立木，同時保留在其他地區的立木。這些殘餘立木可保護這個被砍伐過的的區塊，同時補植伐採區伐採區塊的種子。在新的立木長成後，才伐採殘餘老熟的林木。這個方法不利於不耐蔭的陰影。
[21] 林業百科: http://www.forestencyclopedia.net/p/p1812
[22] 約翰謬爾（ 1838年4月21日- 1914年12月24號）是蘇格蘭出生的美國自然主義者，作者和早期主張維護美國的荒野。他的信件，論文，書籍告訴他的冒險性，特別是在內華達山脈的加利福尼亞州，已經讀取數以百萬計，但仍流行的今天。在他的直接幫助挽救了積極的優勝美地谷，紅杉國家公園和其他荒野地區。塞拉俱樂部，他創辦，現在是一個最重要的保護組織在美國。他的著作和哲學的強烈影響形成的現代環保運動。
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